白居易在《长恨歌》中写道：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。仙山在哪里？在古老的传说中。中华大地，浩渺九州，一直有仙山存在的种种故事神话。传说中，九州共有过五座仙山，分别为岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。前两座岱舆和员峤，少见于笔端，知道者不多。瀛洲、方壶和蓬莱三仙山，却常常看到。
仙山，三座仙山在哪里？文献资料记载不少，大多语焉不详。仙山，更多出现在神话故事中。前述两座消失的仙山，一座是太阳月亮出发的地方。有个名叫“龙伯”的神仙是钓鱼高手，他钓走了驮着“岱舆仙山”的玄武，岱舆漂到了无人知晓的地方。
唯一有迹可循的仙山员峤仙山是岱舆的近邻，据说山顶盛产贝壳。古代的贝币，是不是来自那里？有人说员峤和日本考古界发现的“贝塚”很相似。员峤与岱舆消失后，再无文字记载。
方壶、瀛洲与蓬莱，大家非常熟悉。今天，“三山五岳”依然是挂在嘴边的一个词。方壶又叫方丈，一说山的外形和像壶，一说此山居住过名叫壶公的神仙，他白天悬壶济世，晚上到壶里睡觉，故名。
方丈在哪里？西汉东方朔《海内十洲记》记载：方丈洲在东海中心。不想升天的仙人们汇聚方丈洲。方丈的主人叫九源丈人，是天下水神和各种水兽的首领。郦道元《水经注》则说，方丈是昆仑山。众所周知，《山海经》里的昆仑山，是神仙集中地。
个人以为，知道瀛洲的人更多。孙悟空诞生在东胜神洲，亦即“瀛洲仙山”。但是“瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里”等文字记录，说明不是花果山。瀛洲“风俗似吴人，山川如中国也”。很有意思。
《史记·封禅书》记载，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《史记·秦始皇本纪》载，“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。东方朔与司马迁大致是同时代人，他们一说东海一说渤海，有点距离。司马迁的文字，透漏了寻仙问药的故事。那位徐福带了那么多童男童女影遁不归，导致了所谓的“焚书坑儒”。
两个角力的龙王相比上述四座仙山的云山雾罩，蓬莱可以落到实处了。山东有个蓬莱市，名符其实。蓬莱海域至今也常有海市蜃楼奇观出现，让蓬莱的仙山之名，始终保持着热度。
今天，说一个与蓬莱有关的真实的神奇所在。蓬莱市有个蓬莱阁风景区，是外地人必游之处。记载说，蓬莱阁最早建于北宋，明清时扩修过。最初的一个阁楼，后来成为由园林与庙宇构成的一片建筑群。
在蓬莱阁西部，有一座轩亭建筑避风亭。避风亭是蓬莱阁建筑群最神奇的地方。亭子坐南朝北建筑。它面向大海却有专避北风的特点，而且北风越大避风效果越好。我去蓬莱阁游玩时，专门在避风亭进出了好几遍。央视的一档节目，专门介绍过避风亭。
为了节目效果，节目组让人在北风呼啸的黄昏，专门手持蜡烛进入亭中。点燃后的蜡烛，果然稳稳燃烧着，没有一点被风吹得晃动的不稳定感。
中国很多古代的建筑，因为神仙的缘故，少不得有些难忘的存在。舟山普陀山每每绕道避行的台风，神秘不可解。这些神奇的传说故事，增加了游玩的探索与趣味，让乘兴而去的人，有兴尽而归的愉悦。
避风亭为什么能避风？亭子，古代建筑中最常见的一种，通常建在风景秀丽的位置或风光秀美的山顶。亭同停，停下来慢慢看细细赏的意思。从外面看，避风亭很简单，与一般亭子无二。进入以后，游人不仅能体会神奇的避风效果，还能欣赏众多陈列亭内的石刻。有一幅位于中间的画像石尤为抢目。有人考证出，这幅图是清代画家钱大富所作。
作者通过构图，用形象画面说明避风亭的避风功效。画面是吕洞宾和书童两人。吕洞宾站在避风亭外，头发、衣服随风飘动。他似乎在用洪荒之力抵御狂风。书童则站在亭子里。手中烛火直直上升，纹丝不动。一门之隔的两个人，见证着避风亭的避风。
蓬莱，有迹可循的仙山。仙山少不了神仙。活跃于传说故事中的八仙，妇孺皆知。传说八仙过海从这里出发。避风亭的神奇，真与八仙有关？
为什么避风亭能避风？古人有多种解释。流传最广一个是：亭子里埋藏了八仙过海时留下的避风珠。有人言之凿凿地说，每当北风呼啸时，亭子里会出现一个身穿红肚兜的童子。童子口含避风珠坐于亭中。如此传说，让亭子的避风原因显得扑朔迷离。
按照中国恐惧片的审核机制，避风亭当然不能用神奇神秘说事。
黄海渤海分界线有专家给出了“正解”：因为亭子前建有弧形的矮城墙。北风由海面生出并往这里猛刮时，遇到悬崖绝壁顺势急速上升，越过亭子的檐。亭子里三面无窗，是个气流死角，空气不对流了。烛火没有风吹，自然纹风不动。
解释特别简单吧。但是，古人没有今天的测量工具和计算公式。他们只有自己的聪明才智和巧夺天工的营造法术。想来，他们做了无数次实地考察和模型试验，才能设计出这个将自然环境与人工建筑巧妙融合的亭子。
由此想到北岳恒山的悬空寺。那些顶在山崖的一根根木头，其实只有装饰功能和心理安慰作用。建筑本身与大山一样安稳不动。
避风珠究竟有没有？我不知道。
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